Apprendre par cœur l'Evangile (44)

Marc 2, 23-28 – L’enseignement Sur le Shabbat – Proverbe Il y a cinq controverses dans cette première  étape de Marc1, et nous voici à la quatrième : elle concerne le Shabbat.

Évangile du 33e dimanche après la Pentecôte : Parabole du pharisien et du publicain (Début du Triode)

Avec la parabole du Pharisien et du Publicain, nous sentons qu’approche l’enivrante période du saint et grand Carême. Notre âme frémit d’impatience en sentant le printemps qui lui est promis. Par sa parole, le Seigneur nous guide et nous enseigne vers l’acquisition de la joie, la sienne, la joie pascale, la joie du monde qui vient. 

L’entretien du Christ avec Nicodème le Pharisien.

Le Maître initie un sage d’Israël au mystère de la nouvelle naissance (Jn 3/1-21)

Apprendre par cœur l'Evangile (60)

Marc 4, 21-23 – Comparaison de la Lampe Poursuivant notre étude progressive de Saint Marc, nous parvenons au verset 21 du chapitre 4. Depuis Mc 3, 23, Jésus a annoncé qu’il parlait en ‘comparaisons’, ou paraboles. Si l’on admet que l’Évangile puisse êtrerécitépar bouchées journalières, en correspondance avec les lectures quotidiennes du calendrier liturgique de la Synagogue, Mc 3, 23 correspond à la récitation de l’arrivée des juifs au Sinaï, dans l’Exode, au moment où Dieu commence à donner la Torah. De même dans l’Évangile, depuis Mc 3, 23, et pour environ trois semaines, Jésus édicte la nouvelle Loi, celle qui pourra mener le croyant jusqu’au Royaume de Dieu : Il s’agit de proscrire les divisions dans la communauté (Mc 3, 23-24) ;de garder une foi inébranlable en la force victorieuse du Rédempteur, ‘le plus fort’ (Mc 3, 27) ; puisde recevoir la semence/parole dans un cœur bien disposé, qui sera àmême de produire du fruit. Il y aura à travailler pour cela : c’est l’ascèse chrétienne (Mc 4, 1-20). Ce fruit spirituel sera personnel, certes, (accéder au Ciel, au Paradis, à la Cité), mais pas seulement. C’est ce que Jésus enseigne maintenant.

Le Christ mange avec les pécheurs et les publicains.

Une révélation de la miséricorde divine (Mt 9/10-13 ; Mc 2/15-17 ; Lc 5/29-32) Cet évènement, apparemment mineur et qui peut nous surprendre 2000 ans après, nous permet de comprendre l’intention divine qui présidait à l’évangélisation du Christ et le choc qu’elle a représenté avec le judaïsme officiel. Il n’est pas étonnant que les trois Synoptiques le rapportent, à peu près dans les mêmes termes.

La porte étroite du Royaume de Dieu

« Efforcez-vous d’entrer par la Porte étroite » (Lc 13/22-30 ; Mt 7/13-14 et 22-23, 8/11, 25/10-12) Cette péricope présente un grand intérêt, parce qu’elle est une synthèse de l’enseignement du Christ sur l’entrée difficile dans le Royaume de Dieu, dont on retrouve de nombreux éléments épars chez Saint Matthieu, et parce que le Seigneur répond à une question posée, qui, pour une fois, n’est ni un piège, ni malveillante. Le Christ est toujours pédagogue : Il parle en fonction des personnes, des lieux et des circonstances. Mais Il ne Se dérobe jamais à une question difficile : Il dit toujours la vérité, parce qu’Il est la Vérité et qu’Il est le Verbe du Père. C’est le cas ici.

Apprendre par cœur l'Evangile (59)

Marc 4, 1-20 - Grande Comparaison de Celui Qui Sème - 3 Aujourd’hui, nous nous attacherons à la fin de la péricope : versets 4,13 à 20. Ici le Christ donne à ses disciples, qui le lui demandent, l’explication de l’enseignement mystérieux.

L’obole de la veuve pauvre

L’offrande agréable à Dieu est celle du cœur (Mc 12/41‑44; Lc 21/1‑4) La circonstance est fortuite, mais il n’y a pas de hasard pour Dieu, et elle pourrait sembler insignifiante. Mais le Christ, qui observe attentivement les comportements des hommes qui l’environnent, et qui, en tant que Dieu, « sonde les reins et les cœurs »1, saisit toutes les occasions pour donner un enseignement spirituel à Ses Apôtres, qui devront évangéliser le monde entier, ainsi qu’à nous, par l’Évangile.

« Je ne suis pas venu apporter la paix sur la Terre, mais l’épée »

Ultimes consignes de mission du Christ aux Douze  (Mt 10/26-41 ; Lc 12/2-9 et 51-53, 14/26-27) Ces paroles saisissantes et antinomiques ont été prononcées par le Christ devant Ses disciples à la fin de Son « discours de mission » et avant de les envoyer dans le monde.

Le Grain de sénevé et le Levain dans la pâte

Deux paraboles sur le Royaume de Dieu (Mt 13/31-33 ; Mc 4/30-32 ; Lc 13/18-21) Ces deux courtes paraboles, qui se suivent dans l’Évangile et qui sont consacrées au même thème, ont été racontées par le Christ juste après celle du Semeur, et au sein d’un ensemble de paraboles, qui indique clairement qu’elles étaient un outil pédagogique privilégié du Seigneur pour évangéliser. Dans la mesure où elles se situent entre l’arrivée des émissaires de Jean-Baptiste auprès du Christ et l’arrestation de ce dernier par Hérode Antipas, on peut les situer au début de la deuxième année de mission du Seigneur après qu’Il eût donné à Ses Apôtres des consignes de mission, et donc en pleine évangélisation de la Galilée.  

Apprendre par cœur l'Evangile (57)

La première apparition du Christ ressuscité à Ses disciples

Il pardonne à Ses apôtres et les envoie dans le monde entier (Lc 24/ 36-49 ; Jn 20/19-23 ; Ac 1 /4-8) La Résurrection du Christ change tout : elle change le destin de l’Homme. Elle rachète Adam et ève. L’humanité descendait vers l’abîme depuis « 400 000 ans »1 : elle commence sa remontée vers le Ciel, le Royaume de Dieu et l’union à Dieu (la theosis).

La mise au tombeau du Christ

Preuve légale de Sa mort et condition de Sa résurrection (Mt 27/57-66; Mc 15/42-47; Lc 23/50-56; In 19/38-42) Le noble Joseph descendit du bois Ton corps très pur, l’enveloppa d’un linceul immaculé et le déposa, couvert d’aromates, dans un sépulcre neuf1 Depuis plusieurs années2 nous avons entrepris de faire une exégèse précise de toute la Passion du Christ. Nous avons abordé d’abord les prémices : la résurrection de Lazare3, l’Onction à Béthanie4 et l’Entrée messianique du Christ à Jérusalem5. Puis la Sainte Cène6, qui constitue le point d’articulation entre les prémices et la Passion elle-même. Et enfin la Passion proprement dite : l’arrestation, le jugement et la condamnation à mort du Christ par le Sanhédrin7, Son jugement par Pilate8 et enfin Sa crucifixion et Sa mort9. Maintenant nous achevons ce chemin de souffrance du Christ avec Sa mise au tombeau, qui n’est pas de moindre importance, parce qu’elle est la condition même de Sa résurrection. Les quatre évangélistes la rapportent, et ces péricopes sont lues le Samedi Saint dans tous les rites. Tous les Pères de l’Église qui ont commenté l’Évangile en parlent. Tous ceux qui ont l’expérience de vivre liturgiquement la Semaine Sainte, savent que c’est un moment de paix après le déchaînement de haine contre Jésus : c’est la quiétude du sabbat, le grand sabbat divin. La mort est une horreur, mais elle est aussi un apaisement.

Apprendre par cœur l'Evangile (56)

Marc 3, 31-35 La Nouvelle Famille de Yéshoua‘ Dieu veut le Salut de l’Homme : soustraire l’homme au péché et que les épousailles entre Dieu et la nature humaine puissent se réaliser. L’Évangile raconte comment le Seigneur prépare cet évènement, l’explicitant étape après étape.

La parabole du père et des deux fils

Ne pas dire, mais faire (Mt 21/ 28‑32) Cette courte parabole est remarquable parce qu’elle nous permet de voir combien le Seigneur connaît l’âme humaine, mais elle est aussi  intéressante parce qu’elle nous révèle comment le Christ s’y prenait avec ceux qui Le harcelaient et L’agressaient verbalement. En fait, elle va servir de réponse aux Juifs qui essaient d’acculer Jésus à contredire la Loi, en espérant Le confondre. Satan ne doute de rien… Dans son obsession de détruire l’Homme, qu’il jalouse, il avait probablement oublié que c’était Jésus, le Fils de Dieu, qui  avait donné la Loi à Moïse sur la mont Sinaï, par Le Saint-Esprit. Il est donc nécessaire de bien expliquer dans quel contexte le Seigneur l’a racontée.