PAȘTILE. «Ziua cea dintâi» a eonului reînnoirii.
Învierea lui Hristos este cel mai de seamă eveniment din istoria omenească de la facerea lumii È™i de la căderea Omului. Totul s-a schimbat pentru că moartea nu mai este veÈ™nică: a fost învinsă de Hristos, în firea Sa omenească unită cu firea Sa dumnezeiască. Adam È™i Eva, protopărinÈ›ii noÈ™tri, au fost scoÈ™i din osânda lor È™i aduÈ™i înapoi în Paradis, Împărăția lui Dumnezeu.
Pentru a privi la acest eveniment unic, să ne sprijinim pe două relatări ale PaÈ™tilor din liturghie, cel al vestirii PaÈ™tilor (Marcu 16/1-8) È™i cel al liturghiei din Sâmbăta Mare (Mt. 28/1-20) care se citea la început în noaptea de PaÈ™ti (1). Evanghelia insistă mai întâi asupra faptului că evenimentul se petrece «după Sabat», în... Citeste articolul
NATHANAIL sau Întâlnirea cu Hristos (Ioan 1 ,43-51) Duminica Întâia din Post
Această Evanghelie ne surprinde prin faptul că nu are nicio legătură cu Postul ÅŸi nici cu victoria Ortodoxiei. Pentru aceasta din urmă, lipsa de legătură nu este de mirare deoarece tipicul bizantin este cu mult anterior secolului al IX-lea . Însă e poate de mirare că pericopa nu are nicio legătură cu Postul. Dar în tipicul răsăritean, se întâmplă adesea ca pericopele să nu aibă neapărat legătură cu timpul liturgic.
Scena se petrece cu două zile după Teofanie ÅŸi este raportată numai de Sfântul Ioan, care a fost martor ocular, pentru că era un ucenic al Sfântului Ioan Botezătorul[1]. A doua zi după Botezul lui Hristos, Ioan Botezătorul arată pe Iisus ucenicilor săi ÅŸi le spune „Iată Mielul lui Dumnezeu”, ceea ce înseamnă: iată pe Fiul lui Dumnezeu, pe... Citeste articolul
Tâlcul Evangheliei. Vameşul şi Fariseul (Luca 18, 9-14). Prima duminică din Triod
Această parabolă este un moment duhovnicesc: prin ea Hristos ne dezvăluie cugetele dumnezeieÅŸti, privirea lui Dumnezeu către Om. Astfel de descoperire nu putea fi făcută de către prooroci, ci putea ieÅŸi doar din gura însăşi a lui Dumnezeu. Fiul ne arată miezul vieÅ£ii duhovniceÅŸti, lăuntrice, de dincolo de aparenÅ£e. Această parabolă se găseÅŸte numai la Sfântul Apostol Luca, adică la Sfântul Pavel, pentru care Luca făcea slujbă de scriitor.
Domnul se află la sfârÅŸitul lucrării sale din Galileea ÅŸi curând va începe „urcarea către Ierusalim” pentru a săvârÅŸi mântuirea lumii; El istoriseÅŸte atunci o serie de parabole, între care aceasta este cea din urmă. Este impresionantă prin realismul ei ÅŸi extrem de aspră pentru evrei, ca un „bici duhovnicesc”. Se cuvine... Citeste articolul
CRĂCIUNUL - Un prunc printre dobitoacele necuvântătoare sau Să ne hrănim cu nutreţul dumnezeiesc
Termenul Noël vine în limba franceză din « natalis », naÅŸtere (sub-înÅ£eles: a unui copil) (În română se presupune că termenul de Crăciun vine din lat. Creationem, creaÅ£ie, facere - n. trad.). Sărbătoarea de Crăciun gravitează în jurul unui prunc, a naÅŸterii unui prunc. Dar Evanghelia este extrem de discretă cu privire la acest eveniment: un verset la Sf. Luca (Lc 2, 7), singurul evanghelist care istoriseÅŸte naÅŸterea lui Hristos, ÅŸi o jumătate de verset la Sf. Matei (Mat.1, 25b) care istoriseÅŸte numai închinarea Magilor. Iar conÅ£inutul teologic al acestei sărbători scapă aproape pe de-a-ntregul lumii, căci este vorba despre un eveniment exlusiv creÅŸtin, de neînÅ£eles pentru păgâni ÅŸi pentru atei, spre deosebire de sărbătoarea PaÅŸtelui care este universală, pentru că toÅ£i oamenii au de înfruntat moartea.
Hristos ar fi putut să apară pe pământ într-un trup de adult, nu avea nevoie de o maică pe pământ, căci nimic nu este cu neputinţă la Dumnezeu. Dar Sfatul cel Mare dumnezeiesc – Dumnezeiasca Treime – a ales altfel. Dumnezeu a vrut să vină pe pământ în chip de prunc, ÅŸi să se nască dintr-o femeie ca toÅ£i oamenii. Un... Citeste articolul
Omilie pentru 25 decembrie - Prologul de la Ohrid, sinaxarul sârbesc al Sfântului Nicolae de la Zica, numit Gură de Aur al Serbiei
Despre naÅŸterea Domnului, Fiul lui Dumnezeu - „Am ieÅŸit de la Tatăl ÅŸi am venit în lume” (Ioan 16, 28)
FraÅ£ilor, Fiul Unul Născut al Tatălui, Care mai înainte de toÅ£i vecii s-a născut din Tatăl fără de mamă, se naÅŸte în timp fără tată, dintr-o Mamă. Această dintâi naÅŸtere este o taină de nepătruns a puterii lui Dumnezeu ÅŸi a iubirii Lui faţă de om, în timp. Cea mai mare taină din acest timp căreia îi corespunde cea mai mare... Citeste articolul
Omilie despre Dreptul Iosif
Extras din sinaxarul sârbesc al Sfântului Nicolae Velimirovici – la 24 decembrie. „Iosif, bărbatul ei, era un om neprihănit, ÅŸi… a făcut cum îi poruncise îngerul Domnului.” (Mt. 1, 19 ; 24)
Datori suntem a ne teme de Dumnezeu, nu de oameni, pe El să-L ascultăm, ÅŸi nu oamenii. Aceasta este învăţătura pe care ne-o dă viaÅ£a dreptului Iosif, ruda ÅŸi ocrotitorul Sfintei Fecioare Maria. El a trăit momentul în care Legea întâlneÅŸte Harul. Fiind pe deplin supus Legii, Iosif voia să o părăsească pe Sfânta Fecioară, în al cărui... Citeste articolul
Învierea fiului văduvei din Nain: Hristos ne călăuzește către fericire
Tâlcuirea pericopei evangheliei din Duminica a 19-a după Rusalii.
Domnul se află la începutul vieÈ›ii Sale de propovăduire : a rostit “Predica de pe Munte”, primul său cuvânt către oameni, în care le arată legea cea nouă, scara duhovnicească prin ale cărei opt trepte se ajunge la desăvârÈ™ire È™i la Împărăția Cerului. De îndată ce a adus prin Cuvântul Său Vestea cea Bună,... Citeste articolul
Duminica a 14-a după Rusalii: Ospățul ceresc (Matei 22, 1-14)
Domnul spune această pildă la puÅ£ină vreme după Florii, într-un moment de tensiune ÅŸi confruntare cu iudeii, care erau mânioÅŸi văzând că pruncii în Templu Îl slăveau ca Mesia. El răspunde întrebărilor lor încuietoare prin pilde cu un puternic caracter de judecată, mai cu seamă cea a lucrătorilor viei care ucid pe fiul stăpânului ÅŸi cea a ospăţului ceresc.
Aceasta din urmă este istorisită ÅŸi de Sf. Luca (Lc 14, 15-24), dar într-un context diferit ÅŸi cu altă tonalitate. Să observăm înainte de toate că este vorba despre o pildă despre Împărăţia lui Dumnezeu, adică despre Å£elul vieÅ£ii omeneÅŸti. ViaÅ£a veÅŸnică, cea din rai, este o împărăţie în care toÅ£i oamenii vor trăi... Citeste articolul
CINCIZECIMEA: Apa vie ÅŸi focul ceresc sau libertatea Duhului (I) (Ioan 7, 37-53 ÅŸi Fapte 1, 1-11)
« Cuvântul Evangheliei » : da. Dar Evanghelia este cuvântul lui Hristos, Care este Cuvântul lui Dumnezeu. Dar Duhul ? Pentru a putea vorbi despre El, despre Cel Negrăit, Cel Nenumit, Cel Necuprins, trebuie să spunem ceva ÅŸi despre această a « 5-a Evanghelie », Faptele Apostolilor, numite ÅŸi « Evanghelia Sfântului Duh».
Cu Pogorârea Sfântului Duh începe Biserica, adică împreună-lucrarea concretă a Omului cu Dumnezeu (înainte, Apostolii erau conduÅŸi de Hristos, ca niÅŸte copii). El nu se arată, nu vorbeÅŸte ÅŸi nu se revelează, pentru că nu S-a întrupat (aceasta fiind misiunea Fiului). Dar Se pogoară în inima omului, se sălăşluieÅŸte ÅŸi lucrează... Citeste articolul
Înălțarea - o mistagogie divină: cum ne învață Dumnezeu tainele Sale (Luca 24, 36-53 şi Fapte 1, 1-12)
Dacă Sfintele PaÅŸti sunt o hrană vie pentru tot neamul omenesc care trebuie să înfrunte moartea, dacă Cincizecimea poate să nu ne mire, pentru că toÅ£i oamenii au o experienţă a Duhului, ÎnălÅ£area este ÅŸi rămâne o sărbătoare de taină, al cărui înÅ£eles adânc mulÅ£i creÅŸtini nu-l pot pătrunde. De altfel este semnificativ că în Evanghelia lui Hristos ea este istorisită pe scurt: doar câteva rânduri la Sf. Luca (Luca 24, 50-53), un verset la Sf Marcu (Marcu 16, 19) ÅŸi ceva mai pe larg în această « Evanghelie a Duhului» pe care o avem în Faptele Apostolilor (Fapte 1, 1-12).
De fapt ÎnălÅ£area ne revelează miezul ascuns al cugetelor dumnezeieÅŸti, este o adevărată mistagogie (1) dumnezeiască. Ea închide ciclul PaÅŸtilor ÅŸi viaÅ£a pământească a lui Hristos. Dar ea este ÅŸi condiÅ£ia Pogorârii Sfântului Duh. Se găseÅŸte deci la unirea dintre cele două « iconomii » (2), a Fiului ÅŸi a Sfântului... Citeste articolul
Duminica Sfântului Toma: De la necredinţă la credinţă (prima duminică după Paşti : Ioan 20, 19-31)
Arătarea lui Hristos Cel Înviat apostolului Toma este un eveniment atât de important încât este sărbătorit în toată biserica ÅŸi în momentul în care s-a petrecut, adică în prima duminică după PaÅŸti (numită în Răsărit a 2-a duminică după PaÅŸti, sau duminica Tomii).
De fapt, există două părÅ£i în această Evanghelie minunat alcătuită: arătarea Celui Înviat celor zece apostoli (1) în seara de PaÅŸte ÅŸi arătarea Sa celor unsprezece apostoli în duminica următoare, în aceleaÅŸi împrejurări. Există un paralelism remarcabil între cele două arătări. Prima este istorisită ÅŸi de Sfântul... Citeste articolul
Vindecarea slăbănogului din Capernaum: Arătarea iertării dumnezeieşti (Mc 2, 1-12)
Această Evanghelie nu are legătură directă cu timpul liturgic (a doua săptămână din Postul Mare), aÅŸa cum se întâmplă adesea în tipicul bizantin, dar, în măsura în care iertarea este uÅŸa Postului în Răsărit (ca ÅŸi CenuÅŸa în Apus), ea ne poate ajuta să înÅ£elegem care este adevăratul sens al Postului: să ajungem la inima lui Dumnezeu ÅŸi să-I dobândim iertarea.
Dacă nu e surprinzător să vedem pe Hristos vindecând un slăbănog (un paralitic), totul, în schimb, ne poate descumpăni în acest act de vindecare, pentru că finalitatea lui nu este vindecarea fizică, ci mântuirea sufletului. Această minune este relatată de cele trei Evanghelii Sinoptice (Mat. 9, 1-8 ; Marcu 2, 1-12, Luca 5, 17-26). Ne aflăm la... Citeste articolul
Întâmpinarea Domnnului: zorii înnoirii (Luca 2, 22-39)
Poate părea surprinzătoare prima frază din Evanghelia sărbătorii Întâmpinării Domnului : « Când s-au plinit zilele curăţirii lor, după legea lui Moise…». Pentru ce aveau nevoie femeile să se « curăţească » după ce au împlinit cea mai frumoasă lucrare care poate fi pe pământ : naÅŸterea de fii ?
Sfântul Duh poruncise lui Moise ritualurile curăţirii pentru că naÅŸterea, după căderea Evei, se făcea în dureri, cu pierdere de sânge (care este simbolul pierderii vieÅ£ii ÅŸi deci a Duhului), iar femeile năşteau fii spre moarte : toÅ£i cei care ieÅŸeau din sânul lor erau sortiÅ£i morÅ£ii. Toate acestea nu erau pe potriva gândului dumnezeiesc, căci... Citeste articolul
Crăciunul - Să avem o inimă de copil pentru a proslăvi pe Copilul-Dumnezeu
Singurul evanghelist care istoriseÅŸte evenimentul NaÅŸterii Domnului este sfântul Luca (2, 1-20); această pericopă era, în vechime, citită în noaptea de Crăciun, pentru că Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care se slujeÅŸte acum în dimineaÅ£a de Ajun, se slujea seara.
Dar această evanghelie începe în mod curios cu porunca lui Cezar August „să se înscrie toată lumea”. De fapt este de mirare că istorisirea evanghelică a întrupării Cuvântului începe prin a menÅ£iona imperiul roman ÅŸi pe întemeietorul acestuia, împăratul Augustus. Dar, în realitate, această aparentă ciudăţenie are un... Citeste articolul
Tânărul bogat
Tâlcuirea evangheliei celei de-a 24-a Duminică după Rusalii - Tânărul bogat: Luca 18, 13-27.
Cuvântul acestei Evanghelii este surprinzător, dar ÅŸi foarte emoÅ£ionant, iar dacă nu este cercetat în adâncime, ne poate duce la o mare descurajare, aÅŸa cum s-a întâmplat cu Apostolii care erau de faţă. Scena este descrisă de cele trei Evanghelii sinoptice (Matei 19, 16-26; Marcu 10, 17-27). Domnul se află la sfârÅŸitul vieÅ£ii Sale... Citeste articolul
Ultimele stiri
actualizate de doua ori pe saptamana
O nouă etapă în renovarea și amenajarea „Mănăstirii Sfântului...
Congresul Tinerilor NEPSIS Spania
Publicatia Mitropoliei Ortodoxe Romane a Europei Occidentale si Meridionale
Site-ul www.apostolia.eu este finanţat de GUVERNUL ROMÂNIEI - Departamentul pentru Românii de Pretutindeni
Conținutul acestui website nu reprezintă poziția oficială a Departamentului pentru Românii de Pretutindeni
Copyright @ 2008 - 2023 Apostolia. Toate drepturule rezervate
Publicatie implementata de GWP Team