C’est ainsi qu’à chaque génération, chaque être humain peut donner sa réponse libre.

Nous avons découvert en étudiant les versets 13, 14 et 15¹ que

sur la montagne– ce qui signifie en présence du Père et conformément à sa volonté –

le Christ,

en appelant à lui – autrement dit en convoquant impérativement – ceux qu’il voulait,

en les faisant Douze – chiffre qui désigne une entité unifiée –

crée l’ÉGLISE,

et lui confère d’être aveclui,de clamer, et de jeter dehors les démons.

TEXTE de l’APPEL DES DOUZE – Marc, chapitre 3.

Versets à l’étude aujourd’hui :

Verset 18, qui sera étudié plus tard :

Jésus a donc créé le Corps aux douze facettes. Maintenant, il va donner à chaque facette sa personnalité unique. Car l’Église est un Corps, dont Saint Paul nous a appris que chaque membre est unique autant que nécessaire.

Et il a imposé un nom …

La formule apparaît dans Nombres 6, 23 (27), à propos de la bénédiction des fils d’Israël par Aaron et ses fils – prêtres de l’ancienne alliance. Dieu dit : Vous imposerez mon nom sur les fils d’Israël, et moi Seigneur je les bénirai. (Trad. LXX-Bible d’Alexandrie.)

…à Shim‘ôn :Keiphâ …

Keiphâ, est en araméen le nom que Jésus confère à Shim‘ôn « l’écoutant ». Le mot, qui signifie « rocher » ou « roc », se dit en grec ‘pétra’, adapté en Pétros pour le prénom de l’apôtre. En latin Petrus, en français, Pierre – ce qui laisse de côté le sens de rocher, mais il faut le garder à l’esprit.

 1) Faisons une ‘lecture formulaire’ : cherchons l’histoire du mot ‘pétra’ depuis sa première occurrence dans l’Ancien Testament, et retenons les citations significatives.

– Exode 17, 6-7– Peu après leur sortie d’Égypte/traversée de la Mer Rouge, les hébreux arrivés dans le désert et rendus furieux par la soif, menacent Moïse et tentent Dieu. Consulté, Dieu dit à Moïse : Moi je me tiendrai devant toi, là, sur lerocher, en Horeb. 7.Tu frapperas le rocher, l’eau en jaillira et le peuple aura de quoi boire. (Trad. BJ).²

– Récit repris enNombre 20, 8-11

8. (…) Sous les yeux (de la communauté) dites à ce rocher qu’il donne ses eaux. Tu feras jaillir pour eux de l’eau de ce rocher et tu feras boire la communauté et son bétail. (…)

10.Moïse et Aaron convoquèrent l’assemblée devant le rocher, puis il leur dit : « Écoutez donc, rebelles. Ferons-nous jaillir pour vous de l’eau de ce rocher ? » 11.Moïse leva la main et, avec le rameau, frappa le rocher par deux fois : l’eau jaillit en abondance, la communauté et son bétail purent boire ;

– Récit repris encore en Deutéronome 8, 15- Garde toi d’oublier le Seigneur (…) 15.lui qui dans un lieu sans eau a fait pour toi jaillir l’eau de la roche la plus dure (…)

– On retrouve encore l’image de l’eau du rocher dans les Psaumes et dans Isaïe :

Psaume 77 pour la Septante, (78), 15– Il fendit le rocher dans le désert, il les abreuva au grand abîme ; 16. Il fit jaillir l’eau du rocher ; 20. Il a frappé le rocher, et les eaux ont coulé.

Psaume 104 (105), 41– Il fendit le rocher, les eaux jaillirent.

Psaume 113 (114), 8– Lui qui changea la pierre en nappe d’eau, et le rocher en source.

Et en Isaïe 48, 21– (20. Le Seigneur a délivré celui qui est à lui.) 21. Et s’ils ont soif, il les conduira à travers le désert, il fera pour eux sortir l’eau du rocher ; lerocherse fendra et l’eau coulera, et mon peuple boira. (Trad. La Bible d’Alexandrie)

2) Le fait que le rappel en soit si fréquent dans l’AT nous signale l’importance de cet épisode pour la réalisation du plan de salut formé par Dieu. La clé nous en est donnée dans le Nouveau Testament :

En 1 Corinthiens 10, 4, Saint Paul nous livre le secret : Nos pères (au temps de Moïse)…

ont été baptisés dans la nuée et dans la mer (…) et tous ont bu le même breuvage spirituel, – ils buvaient en effet à un rocher spirituel qui les accompagnait, et ce rocher c’était le Christ.

Nous apprenons donc quePétra-Rocher, est un nom de Dieu, et qu’il révèle le Fils incarné, le Christ.

La révélation du Fils incarné, l’apôtre Pierre la reçoit du Père lui-même lorsqu’il dit en Matthieu 16, 16 : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, à quoi le Christ rétorque : Tu es Pierre (Petros), et sur cette pierre (petra) je bâtirai mon Église.³ Ainsi ce nom de Pierre-Pétros imposé à l’apôtre suffit pour que nous, membres de l’Église ayons la certitude d’être accompagnés par le Christ-Rocher, présent dans l’Église jusqu’à la fin des temps.

3) De ce rocher coule l’eau, en abondance : c’est l’Esprit Saint, le donateur de vie.

Cette présence de l’Esprit dans le Rocher-Christ nous est enseignée aussi par l’office de Pentecôte : (Venez peuples, adorons la divinité en trois Personnes, le Père dans le Fils avec le Saint Esprit. C’est elle que nous adorons en disant : Saint Dieu … , Saint Fort … , ) Saint Immortel, Esprit consolateur qui procède du Père et demeure dans le Fils …⁴

Le rocher contient l’eau indispensable à la Vie, et la fait se répandre dans l’Église.

De la même façon, du côté du Christ percé par la lance à la Croix, il sortit du sang et de l’eau. Et les Pères disent que là est la fondation de l’Église.

4) En imposant à Shim’ôn son propre nom divin de Pétra, jusque-là inconnu, le Christ confère à son Église de participer à la nature divineféconde, et il donne une ‘feuille de route’. Isaïe dit en effet : (Écoutez-moi, vous tous qui êtes en quête de justice, qui cherchez le Seigneur.) Regardez le roc d’où vous fûtes taillés (…). Regardez Abraham votre père et Sara qui vous a enfantés. Car il était seul quand je l’ai appelé, mais je l’ai béni et multiplié.(Is 51,1)

Abraham donc – rocher lui aussi – crut, et Dieu fit de lui le père de tous les croyants en toutes les nations. De même l’Église a pour mission de se développer, de transmettre la foi et d’engendrer de nombreux enfants, issus de toutes les nations. Abraham-rocher est père, et l’Église accompagnée durocher, est mère comme Sara. Fécondité de cette présence accompagnante ! Dieu avec nous⁵ – présence aimante qui donne au peuple de vivre sous le regard et avec Dieu dans la foi, l’espérance, et l’amour.

Concluons : Pétra-Pétros, le premier nom imposé, scelle la présence de Dieu dans l’Église, comme une proximité maternelle.

… et Ya‘aqov (fils) de Zavdaï et Yôhânân son frère et il leur a imposé un nom B’nei Rig’shâ ce qui veut-dire Fils du Tonnerre.

Qu’en est-il des fils de Zébédée ?

On se souvient que, ‘Ya‘aqov’ c’est celui qui cherche à empêcher l’autre de passer, pour s’accaparer la première place. Parfois on lui donne le sens de « supplanteur ». L’histoire vient de Genèse 25, 24-26 : Jacob et Esaüsont des jumeaux. Àla naissance, Esaü se présente le premier, il est donc l’aîné, mais Jacob le tient par le talon, comme pour le retenir, l’empêcher de passer, et prendre sa place ! Ce qu’il fera d’ailleurs plus tard, et Dieu le bénira … (Comme quoi les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées^[6] … ) Donc, Ya‘aqov est celui qui s’élance, plein d’ardeur jusqu’àparvenirau premier rang. L’ardeur est sans aucun doute une qualité pour un apôtre. Quant à Yôhânân, son nom signifie « Dieu fait grâce », … grâce de Dieu indispensable à toute mission. Zavdaï enfin, c’est : « mon cadeau » ; il donne ses fils.

Le Christ-Pétra est présent, on l’a vu – encore faut-il nous mettre en route. C’est la synergie.

Qu’est-ce que Fils du Tonnerre ?

Si le rocher réfère à la stabilité/fécondité de Dieu et de l’Église⁷, le tonnerre réfère à sa Sainteté, à la manifestation de sa gloire dans ses 2 aspects : puissance terrifiante, prête à anéantir, ‘colère divine’, et puissance prête à bénir, abîme de miséricorde, de pardon et d’amour, qui veut introduire l’homme dans la connaissance/intimité de Dieu.

1) Les 1ères occurrences sont pour dire la puissance terrifiante :

Exode 19, 19 – Théophanie du Sinaï– (…) Il y eut un son de trompe qui allait s’amplifiant. Moïse parlait, et Dieu lui répondait par des coups de tonnerre.

Exode 20, 18– Devant ce tonnerre, ces lueurs, ce son de trompe, et la montagne fumante, tout le peuple trembla de peur et se tint à distance. (…)

20.Moïse répondit : « Bannissez toute crainte ! C’est pour vouséprouver que Dieuest venu, et pour que sa crainte, vous demeurant présente, vous garde de pécher. »

 – Ainsi, Dieu manifeste aux hommes sa sainteté, sa gloire. Dieu veut être reconnu saint : il veut être servi, obéi. Avec amour qui plus est ! Généreusement. Avec élan, avec faste.⁸

Parfois, Dieu doit parler fort … ! Si Dieu paraît faible, l’homme convoitera toujours autre chose. Guidé par son œil oisif⁹ et cupide, il désobéira …

 – La puissance de Dieu domine et organise le cosmos dans un tonnerreterrifiant :

Psaume 76(77), 19 – La voix de ton tonnerre a retenti dans un tourbillon. La terre a frémi et a tremblé

Psaume 103(104)– 6 – (…) Les eaux se dresseront comme des montagnes. 7.Àta menace, elles prendront la fuite, àla voix de ton tonnerre, elles seront saisies d’épouvante ;

 – et domine aussi sur des ennemis qui, dociles à une inspiration maligne s’opposent à lui :

Isaïe 29, 5–(…) Àl’improviste tu seras visité par le Seigneur Sabaoth ; 6.avec tonnerre, craquement, grand fracas, ouragan, tempête et flamme d’un feu dévorant,

2) Par la même puissance, Dieu va manifester sa miséricorde :

Psaume 67, 7– Il est le Dieu (…) qui délivre les captifs par sa puissance

etmême les révoltésqui habitent dans les sépulcres.(…)

10 – Tu répandis, ô Dieu, une pluie de bienfaits sur ton héritage ;

il était épuisé mais toi, tu as restauré ses forces.

Et, au Psaume 102 (103), qui est l’hymne à la miséricorde de Dieu, l’auteur mêle les éléments cosmiques à la manifestation de la miséricorde :

9.Elle ne sera pas éternellesa colère, elles ne seront pas pour toujours ses menaces. (…)

11.Comme est la hauteur des cieux sur la terre, il a rendu puissante sa miséricorde envers ceux qui le craignent. (…) 17.Mais la miséricorde du Seigneur pour qui le craint s’étend de l’éternité à l’éternité.

 3) Avec son Incarnation, Dieu veut aller au-delà du seul peuple d’Israël, et sauver tous, se faire connaître de tous, usant de miséricorde et de puissance pour tous.

C’est le temps de la prédication, annoncée dès les Psaumes, et elle sera universelle et puissante :

Psaume 18– 5. Leur parole s’en est allée par toute la terre, / et leur message a retenti jusqu’aux extrémités du monde.

Et Psaume 67– 12. Le Seigneur mettra la Parole

dans la bouche de ceux qui annoncent la bonne nouvelle / avec une grande puissance.

3bis) Puis, à partir de la Pentecôte et tout au long des siècles, l’Église fera fleurir parmi les saints des prédicateurs qui à voix tonnante annonceront le message, dévoilant aux hommes le vrai Dieu, son amour pour l’Homme et son projet d’épousailles.

-Jacques et Jean, les fils de Zébédée sont les premiers.

-Puis, par exemple Grégoire le Théologien : De ta voix tonnante, théologien, conformément à la vraie foi, tu enseignas l’éternelle divinité.¹⁰

-Plus près de nous, Saint Jean de Shanghai et de San Francisco.

Son Acathiste nous le montre à la fois, Rocher et Fils du Tonnerre. En tant qu’évêque ayant accédé à la sainteté, il est en lui-même cette Église que le Christ rend participante de sa divinité, et son Hymne lui chante : Tu es devenu en vérité le séjour vivant de la puissance du Dieu ineffable, (…) Dieu a manifesté en toi son pouvoir tout-puissant.

Rocher, il procure l’eau : il est la source vivifiante des miracles de Dieu, et la fontaine de miracles répandus par Dieu, il désaltère par son amour et ses miracles, il_ est une onde rafraîchissante pour ceux qui périssent dans la fournaise de l’affliction ;

Honorant sa mission d’évêque, il est rempli d’amour pour son prochain, pasteur aimant du troupeau du Christ¹¹, pour lequel il œuvre jusqu’à la fin, entendant même les prières de ceux qui sont au loin ;

Dépositaire de l’autoritésur les démons, il préserve, protège les innocents, déjoue les attaques iniques ; telle une muraille, il délivre des attaques des passions démoniaques.

Tonnerre, pour lui-même, il vécut toujours dans la crainte de Dieu accomplissant sa sainte volonté ;

Il fut aussi tonnerrepour les pécheurs invétérés et correcteur aimant de ceux qui se sont égarés, ainsi que juste accusateur de l’impiété et de la fausse doctrine ;

Par son labeur apostolique, il prêcha l’Évangile et illumina ceux qui étaient dans les ténèbres de l’incroyance, proclamant la vérité, expliquant les préceptes de la vraie foi et menant à la connaissance par l’Amour du Dieu véritable ceux qui désiraient être guidés.

Pour conclure,rendons gloire au Christ présent dans l’Église car, confiant à ses grands hiérarques le soin du troupeau et de la prédication, Il invite tout homme à la connaissance du Dieu Unique et trois fois Saint, le Père, le Fils et le Saint Esprit, Trinité consubstantielle à qui reviennent gloire et honneur dans les siècles des siècles. Amen.