Ces 3 versets font partie du ‘Prologue’ de saint Marc, destiné à nous avertir ouvertement de la messianité du Christ, et de sa divinité.

L’événement relaté ici, ainsi que par saint Matthieu (Mt 3, 13-17) et par saint Luc (3, 21-22), fait l’objet de l’immense fête de la Théophanie (6 janvier), dont le nom signifie : ‘théo’–Dieu, et ‘phanie’–manifestation : manifestation de Dieu. Manifestation de Dieu par le dévoilement de la Trinité des Personnes. C’est la première fois dans l’histoire que Dieu se fait connaître comme tel, nous conférant l’illumination.

En fait, nous n’allons examiner que le verset 9, gardant pour une prochaine fois la Théophanie elle-même.

Et il est advenu en ces jours-là Yéshoua’ est venu …

– Les mêmes mots introduisent la venue de Moïse en Exode 2, 11 :

Or il est advenu en ces jours-là Moïse est venu (dehors) …

Donc, voici le nouveau Moïse, le prophète qui doit venir comme il a été prédit en Deutéronome 18, 18 :

« Je leur susciterai (…) un prophète comme toi. Je mettrai mes paroles dans sa bouche et « il dira tout ce que je lui commanderai. »²

C’est bien ce que fera le Christ, totalement obéissant au Père.

– Avec le verbe « advenir » tant employé dans le premier chapitre de la Genèse, il nous est rappelé que la scène actuelle du Baptême, fait partie d’un scénario de création – re-création. Dieu renouvelle le monde.³

– Et avec « ces jours-là », on est bien dans le temps, dans l’espace-temps créé par Dieu. C’est historique : Dieu envoie le Messie-Prophète pour renouveler la création déchue.

Yéshoua’ est venu de Nazareth de Galilée

– Yéshoua’, c’est le ‘Sauveur’, on l’a déjà dit.

– Il vient de Nazareth, bourgade infime, dont le nom n’a pas de signification connue. Mais des descendants de David y étaient installés : Joseph et sa famille, ainsi que la famille élargie.

– Galilée. Le mot vient de gâlil, le cercle en hébreu.⁴

La région, à l’époque fait partie de la Tétrarchie d’Hérode Antipas, qui en est le roi, pour le compte des Romains. Elle est dite ‘Galilée des nations’ en Isaïe 8, 23 et Matthieu 4, 15, en souvenir des invasions, assyrienne et chaldéenne, qui avaient entraîné un mélange des populations, et la présence de nombreux païens. La Galilée et ses habitants sont mal considérés par les juifs de race pure : les judéens de Judée méprisent carrément ce ‘melting pot’.

Donc ce Sauveur, vient d’un lieu sans signification, et d’un pays qui ne vaut rien …

Saint Marc nous le dit ici, au tout début de l’Évangile, puis à la fin du livre, au dernier chapitre, il dit que Jésus Christ donne rendez-vous à ses disciples en Galilée encore, et que là, ils le verront. (Mc 16, 7). Car le Christ est venu pour les juifs, et pour les nations. Dès le ‘prologue’, cela nous est signalé. Dieu, lui, ne désapprouve pas le ‘melting pot’.

Et il a été immergé par Yôhânân dans le Jourdain

– Le Jourdain, c’est ce fleuve qu’autrefois les Israélites ont traversé à pied sec de façon miraculeuse, pour entrer avec l’Arche d’Alliance dans la Terre Promise, sous la conduite de Josué fils de Noun et successeur de Moïse, après avoir d’abord traversé la Mer Rouge à pied sec puis erré dans le désert 40 ans. Il faut lire ou relire au livre de Josué les chapitres 3 et 4 qui nous relatent cet événement – commémoré au Psaume 114 : « Le Jourdain remonta vers sa source ».

– Le mot ‘Jourdain’ vient de ‘Yarad’ en hébreu, qui signifie ‘descendre’. Oui, il descend, vers la mer Morte à moins 400 mètres, avec une pente très forte.

Un très fort penchant vers la mort …

– Dans ce Jourdain où le Christ est immergé se trouve ‘le monstre marin’. On voit ces animaux mythiques et inquiétants sur certaines icônes.

Fleuve ou mer, c’est similaire : il s’agit de l’abîme, des eaux primordiales.

Dans la cosmogonie de l’époque, on se représentait la terre comme une galette plate, ornée de montagnes, et posée sur les eaux d’un abîme inférieur, soutenue par des colonnes enfoncées dans la mer, comme nous le dit le Psaume 24, au verset 3.

L’eau, c’est le monde du dessous, et comme dit le Psaume 104, des Vêpres

Léviathan, le dragon, est symbole du désordre et de la puissance du mal. Il est vaincu par Dieu : comme le dit le Psaume 74, verset

Certains disent que l’abîme dont il est question est aussi le cœur humain, habité par des passions puissantes.

C’est toutes les sortes d’abîmes que le Christ en y étant plongé, rencontre et purifie. Lui qui est Dieu, Il purifie l’eau souillée et la rend propre pour l’usage du salut.

Tout cela m’a paru très bien exprimé et résumé par cette strophe des Ménées⁵ de janvier, au 8 janvier dans l’octave de la Théophanie : office de Matines, cathisme 1⁶ :

– Pour le Christ, le Jourdain ne se sépare pas, mais l’engloutit. C’est ce qu’il faut.

Le Christ descend au lieu le plus bas de la création, et il y maîtrise les créatures. S’abaissant totalement il accomplit son œuvre purificatrice.

Ayant purifié cette eau, à partir de là

(6 janvier, Vêpres, 3^ème strophe de Litie.⁷)

C’est le fondement du sacrement du Baptême. Ce sacrement nous renouvelle, nous recrée : il fait de nous des créatures nouvelles. L’emploi de ‘advenir’ est donc bien justifié.

Apprendre par cœur ce texte avec ‘advenir’ nous aide à garder la conscience du don qui nous est fait, et de la renversante humilité de notre Créateur et Sauveur.

En conclusion

– J’espère donner au lecteur l’envie d’apprendre par cœur l’Évangile. Bonne nourriture, vivante et qui donne Vie.

Sinon, à quoi bon un écrit de plus ? Il sera parcouru des yeux, et aussitôt oublié … !

Non, il faut décider d’apprendre, et s’y mettre !

Ce n’est pas compliqué, même les petits enfants peuvent le faire. La mémoire, çà vient en travaillant. Tout est fait dans la transmission pour la stimuler.

Laisser modeler nos neurones par la Parole, c’est çà le « vase d’argile » dont parle saint Paul ... Quoi de plus fragile que nos neurones, mais modelables, capables de prendre la forme particulière et unique conférée par la Parole de Dieu.⁸