L’acte par lequel Dieu a créé l’homme et lui a donné la vie établit l’unité entre l’Esprit divin et l’élément le plus humble de la nature, la poussière : « L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant » (Gen. 2, 7). L’être vivant représente ainsi l’unité entre la matière inanimée et l’Esprit de Dieu donneur de vie, unité qui englobe tous les niveaux de la Création, comme le rappelle la prière du Notre Père : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». 

Le diable, ennemi du Créateur, de l’homme et de la vie, ne peut agir qu’en brisant l’unité divine de l’être et de la Création. Il est par sa nature même celui qui divise, comme son nom l’indique : l’élément grec « dia » exprime l’idée de séparation ; diaballein signifie « désunir, calomnier », d’où diabolos « celui qui désunit, dénigre, calomnie ». 

En effet, le serpent a causé la chute d’Adam et de sa femme en semant la division entre la créature et le Créateur, par la transgression de la volonté de Dieu. Cet acte de rébellion contre Celui qui lui a donné la vie sépare l’homme à la fois de Dieu et de sa propre nature humaine car « la seule chose qui fait de nous des hommes véritables est le souffle de vie que Dieu, notre Créateur, a mis en nous. Sans lui nous ne sommes que poussière, et la poussière, on la foule aux pieds. (…) Ce qui donne de la valeur à l’homme est précisément le souffle divin qu’il a reçu au moment de sa création, et ensuite lors de sa recréation par le Mystère du Saint Baptême. Ce souffle nous a faits à l’image et à la ressemblance de Dieu » (Archimandrite Zacharie Zacharou, « L’homme caché du cœur »). 

Après la chute d’Adam, l’homme a conservé son apparence extérieure mais a perdu sa ressemblance avec Dieu et sa nature originelle d’être vivant car, ayant coupé le lien avec la source de sa vie, qui ne se trouve pas en lui mais en Dieu, il s’est condamné lui-même à mort. C’est pourquoi il a été dit que « le salaire du péché est la mort » (Rom. 6, 23). 

Le mensonge et la mort sont les deux formes de division qui caractérisent la nature du diable et son action : le mensonge sépare l’homme de la vérité, la mort le sépare de la vie, et les deux le séparent de son être réel. L’homme devient ainsi à la fois son propre ennemi et celui de ses semblables. C’est pourquoi l’histoire de l’humanité déchue commence par le meurtre fratricide perpétré par Caïn, acte criminel qui se reproduit chaque fois qu’un homme tue un autre homme car nous sommes tous frères et sœurs, les enfants d’un seul et même Père qui nous a donné la vie et non la mort. Celle-ci vient du diable, l’ennemi de Dieu et de la vie, qui « a été meurtrier dès le commencement », et qui « est menteur et le père du mensonge » (Jean 8, 44). La loi de Dieu est l’amour et l’unité entre tous les êtres et les éléments spirituels et matériels de la Création. La loi du diable est la haine et la division entre les hommes et à l’intérieur de chaque homme. En effet, l’homme déchu est divisé à sa racine même car il s’est détaché de Celui qui lui a donné l’être et la vie. Ayant choisi de faire la volonté du père du mensonge et de la mort, il ne peut semer que le mensonge et la mort, même – et surtout – lorsqu’il veut rétablir l’unité de l’humanité et du monde par des moyens humains, politiques, militaires et idéologiques. En effet, les tentatives de tel ou tel dictateur mégalomane de se substituer à Dieu pour bâtir un nouvel ordre mondial et une nouvelle fraternité humaine ont abouti à l’enfer des systèmes totalitaires. 

La division et les dissensions intérieures et extérieures de l’être qui a rompu le lien avec l’Esprit de Dieu sont une source permanente de tourment et de souffrance car l’homme ne connaîtra jamais le bonheur et la paix tant qu’il n’aura pas retrouvé l’unité perdue avec son Créateur. Pour rétablir cette unité, nous devons faire taire l’esprit de l’homme terrestre, qui se trouve sous l’influence du malin, et réintroduire l’Esprit de Dieu dans notre être et dans notre vie de tous les jours : « Toutes les choses que vous avez sous les yeux, il faut les réinterpréter sous un angle spirituel et cette réinterprétation, il faut l’incruster si fort dans votre esprit que, lorsque vous regardez ces choses, votre œil la voit sous son aspect sensible tandis que votre esprit contemple en elle une vérité spirituelle.(…) Quand vous procéderez ainsi, toute chose sera pour vous comme un livre saint ou comme un chapitre dans un livre. Toute chose vous conduira à la pensée de Dieu, ainsi que toute occupation. Et vous marcherez au sein du monde sensible comme dans le monde spirituel. Tout vous parlera de Dieu et soutiendra votre attention à Lui » (Saint Théophane le Reclus, « Lettres de direction spirituelle »). 

Le Christ est descendu parmi nous pour réunifier ce que l’ennemi de Dieu avait divisé : la terre et le ciel, l’homme de chair et l’homme spirituel, l’esprit de l’homme et l’Esprit de Dieu, la créature mortelle et la vie éternelle : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, sans tenir compte aux hommes de leurs fautes, et il a mis en nous la parole de la réconciliation » (2 Cor. 5, 17-19). Par le corps et le sang du Christ, l’homme refait son alliance avec l’ Esprit de Dieu et rétablit en même temps le lien fraternel entre tous les êtres humains, « afin que tous soient un ; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous » (Jean 17, 21). 

L’amour est le seul moyen de réaliser l’union de l’homme avec Dieu : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée », et aussi l’union avec ses semblables : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22, 37-39). 

L’amour représente le centre vital de la vie chrétienne et la seule voie qui conduit à Dieu : « Ne consens pas à perdre l’amour spirituel car nulle autre voie de salut n’a été laissée aux hommes. (…) Donc, celui qui a l’amour a Dieu lui-même, puisque « Dieu est amour » (1 Jean 4, 8) » (Saint Maxime le Confesseur, op. cit.). 

Rétablir l’unité perdue de l’homme avec Dieu est le seul but réel de notre existence terrestre et le Christ nous montre la voie à suivre, afin que chaque homme puisse dire comme Lui : « Moi et le Père, nous sommes un » (Jean 10, 30).