Parmi les vertus, la fidélité (ou confiance et crédibilité, comme préfèrent dirent certaines personnes) et moins évoquée que les autres. Jurer de façon solennelle ou intérieure la confiance en quelqu’un, en une cause, en un principe, en une idée, signifie s’engager à être toujours loyal et dévoué et prêt à venir en aide. La fidélité implique un rapport cordial et personnel même face à une abstraction: une constance, une fermeté inébranlable, une chaleur. On se montre digne de confiance absolue dans toutes les circonstances, pour le bien ou pour le pire, à l’heure du doute, dans les moments de calamité, dans les grands périls, dans le marécage et les rochers, quand naissent des moments de découragement. Si celui en qui, sans hâte, tu as promis ta confiance ne crois même plus en lui‑même ou dans la cause pour laquelle il lutte (ou dans le mode de vie, de pensée, qui lui est propre), en toi, toutefois, il est possible de croire: tu peux préférer, toi, alors, le courage, la puissance de la compassion, la persévérance, la vitalité qu’il a, lui, abandonnés, pour devenir toi‑même pour lui un guide et un pilier de sagesse, un bâton, une citadelle fortifiée, une lumière, un ange gardien.

Nicolae Steinhardt, Monologue polyphonique

Si le masculin participe à l’Incarnation par son silence en la personne de saint Joseph (« le Verbe, fils adoptif du silence »), en revanche, c’est la femme qui prononce le fiat de la part de tous. Au fiat créateur du Père répond l’humble fiat de la « servante de Dieu ». Ce fiat est l’indispensable fondement humain de l’Incarnation, le oui libre de l’humanité prononcé par la bouche de Marie : oui, je désire le Salut, j’ai soif de mon Sauveur. Le Christ ne pouvait pas prendre la chair et le sang humains si l’humanité – Marie – ne les avait donnés librement comme don, pure offrande. La veille de Noël, l’Eglise chante : « Qu’allons‑nous t’offrir, ô Christ ?... Chacune des créatures t’apporte un don de gratitude : les anges leur chant ; les cieux l’étoile ; les mages leurs dons ; les bergers leur admiration ; la terre la grotte ; le désert la crèche ; mais nous, les hommes, nous t’offrons une Mère Vierge. » C’est pourquoi, dans la piété orthodoxe, c’est la Théotokos (Mère de Dieu) tenant dans ses bras l’Enfant Jésus (et non, par exemple, Syméon) qui est précisément l’icône de l’Incarnation, du degré ultime de la communion de Dieu et de l’Homme, le point de rencontre des deux fiat.

Paul Evdokimov, Le sacrement de l’amour

Mieux vaut tomber sur une ourse privée de ses petits que sur un sot en pleine folie. Celui qui rend le mal pour le bien, le malheur ne quittera pas sa demeure. Commencer une querelle c’est ouvrir une vanne: avant que ne s’exaspère la dispute, abandonne !  

Les Proverbes, XVII, 12‑14

Le calme, le silence et la prière conduisent rapidement l’esprit à se corriger. De même qu’il est impossible de se voir dans une eau trouble, même si elle est très belle, de même l’âme, sans le silence, le calme et beaucoup de renoncement, ne peut voir ses péchés et ne peut être sauvée.

Si nous cherchons le Seigneur avec effort, au moyen des œuvres de bien, Il se montrera à nous. Et si nous demeurons dans le calme, Il demeurera avec nous

Paroles des saintes ascètes réunies par Abba Sinaia pour la bienheureuse moniale Théodora, 92 et 70

Textes choisis par Daniel Chira, Londres