Dans la confession je reçois souvent des jeunes gens qui me disent avoir des pensées sales. Or je leur dis que tout n’est pas sale dans ces pensées. J’ai en vue ceci que dans un jeune corps, ce que l’on appelle sale c’est le mouvement génétique qui à un certain niveau est naturel, et puisque ce n’est personne d’autre que Dieu qui a fait ce corps, ça ne peut être sale, puisque c’est Dieu qui l’a fait. Mais à mon avis, c’est lorsque l’homme vit ces mouvements et ces attractions en obéissance aux impulsions des esprits sales que cela devient sale. Mais c’est l’esprit qui est sale, et non pas ni l’acte ni l’organe. [...]

Par exemple, pourquoi le mari pour honorer la femme fait-il le même acte que l’homme qui déshonore la femme en la violant ? Ce n’est pas l’acte qui est différent, c’est l’esprit dans lequel on le fait. L’un le fait en obéissance au monde démoniaque, et l’autre le fait en obéissance aux lois de la vie que Dieu a créées. Et je dirais encore une chose : lorsque le Christ parle à propos de la chair et du sang – les Siens – qui devaient devenir notre Sainte Communion – et les apôtres s’en sont scandalisés – Il dit que « la chair ne peut rien, c’est l’esprit qui vivifie, et mes paroles sont esprit et elles sont vie » (Jn 6, 63). 

Et j’ai eu cette pensée que je pense juste, que la chair ne peut rien s’applique aussi au péché : la chair ne peut que suivre ses lois, les lois que le Créateur lui a données. Ce qui « vivifie » le péché, c’est l’esprit du péché, c’est l’esprit déchu. Il suffit que le Seigneur nous révèle les dimensions de ces choses, il suffit de ne pas faire obéissance aux mauvais esprits, et toute la vie conjugale ne peut être que très bonne, très belle, puisque de cet acte de ces organes-là est conçue l’image de la gloire ineffable, formule qui provient du chant avec lequel on accompagne le mort au tombeau : « je suis l’image de Ta gloire ineffable, même si je porte les stigmates du péché ». Comment donc la conception de la gloire ineffable peut-elle être un péché ou quelque chose de « sale » ? C’est par une mauvaise assise dans notre chair et notre sang, acte d’une spiritualité corrompue… Il est heureux de comprendre cela si nous faisons une ascèse juste (l’ascèse étant toujours éminemment l’effort de l’esprit de pénétrer dans la pensée de Dieu), donc si par une ascèse telle, nous commençons à comprendre le sens réel des choses, par la grâce de Dieu Lui-même, et si nous pouvons vivre notre chair telle que Dieu nous l’a donnée et telle que Lui la pense, revenir à cela sera un acte spirituel, et non charnel. Et ensuite, l’acte charnel, la conception, donc la chair et l’esprit dans l’homme – ce sont des choses qu’on ne peut pas différencier. La chair et le sang ne sont pas quelque chose de différents de l’esprit (eux aussi devant devenir spirituels lors de la résurrection), ainsi, communier à la chair et au sang du Christ c’est communier à l’esprit du Christ, inévitablement.