Cette glorieuse prophétie de la naissance du Seigneur par une vierge vint de la bouche du Prophète Isaïe, le prophète qui vit Dieu, à un moment où Jérusalem était au désespoir. Les armées très nombreuses de Syrie et d’Ephraïm avaient creusé des tranchées tout autour des murs de la ville. Le roi Achaz, sans soldats ni armes, ainsi que tous les habitants de Jérusalem étaient dans une peur mortelle.

« Le cœur d’Achaz et de son peuple tremblaient comme des arbres sous le vent de la forêt ». A cette heure de désespoir ultime de la part du roi, Isaïe se présenta devant de lui, et sur l’ordre de Dieu, lui dit : « Ne crains pas ni ne sois effrayé ». Alors, Isaïe prophétisa que l’ennemi ne prendrait pas Jérusalem. Voyant que le roi ne le croyait pas, il lui dit de lui demander un signe, un miracle, au ciel ou sur la terre, mais le roi incrédule ne demanda rien, et se maintint dans le doute.

Alors, le prophète dit que Dieu leur donnerait un signe non demandé. Ce signe en référait à des temps lointains, et concernait le salut de toute la race humaine. Une vierge concevrait et porterait un fils, et Lui donnerait le nom d’Emmanuel, qui signifie « Dieu avec nous ». Pourquoi le prophète ne donna-t-il pas un signe immédiat, en lequel le Roi eût pu croire ? Parce que cette prophétie du salut de Jérusalem, à un moment où le roi pensait que tout était perdu, devait suffire à révéler la puissance de Dieu et l’incrédulité du roi. Pourquoi le prophète, à ce moment-là et à cette occasion, annonça-t-il la naissance du Seigneur ? Parce que la race humaine, serait, au moment de la venue du Sauveur, dans un semblable désespoir, emportée et encerclée par des puissances démoniaques comme Jérusalem à cette époque-là. Le prophète dit –il explicitement « vierge » au lieu de « femme » ? De toute évidence, il dit « vierge », car, si la prophétie avait parlé d’une femme comment cela aurait-il pu être un miracle et un signe ? Il y a une grande insistance sur le mot « vierge ».

Ainsi, le Dieu-Qui-voit-tout sait comment relier le proche au lointain, et permettre l’accomplissement d’une prophétie dans le temps présent pour mettre l’accent sur une autre dans le futur. Emmanuel – Dieu avec nous – sauva Jérusalem dans ce temps-là comme Dieu invisible. Emmanuel – Dieu avec nous – sauvera la race humaine dans un danger similaire plus tard, comme Dieu incarné, le Dieu-Homme, né de la très pure Vierge et du Saint-Esprit.

Ô Seigneur, qui donne aux prophètes le pouvoir de voir une vérité qui viendra de loin, donne-nous le pouvoir de faire nôtre ce qui est déjà arrivé.

A Toi soit la gloire et la louange à jamais.

Amen.

(Trad. de la version de Mother.Maria, Anne Monney)