Ajouté le: 5 Septembre 2013 L'heure: 15:14

Le début de l’année liturgique

Le Premier Concile Œcuménique décréta que l’année ecclésiale commencerait le 1er septembre. Le mois de septembre était, pour les Juifs, le commencement de l’année civile (voir Exode 12, 2), le mois de la récolte des fruits et des offrandes et sacrifices d’actions de grâces à Dieu. C’était le temps de cette fête lorsque le Seigneur Jésus entra dans la synagogue à Nazareth, ouvrit le Livre du Prophète Isaïe et lut ces paroles : « L’Esprit du Seigneur est sur Moi, car l’Eternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux humbles ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers leur délivrance ; pour proclamer une année de grâce du Seigneur, et un jour de vengeance de notre Dieu. » (Is. 61, 1-2, Luc 4, 16-21).

 

Ce mois de septembre est aussi marqué dans l’histoire du Christianisme parce que ce fut durant septembre que Constantin le Grand vainquit Maxence, l’ennemi de la foi chrétienne, une victoire qui toucha tout l’empire romain. Pendant longtemps, l’année civile débuta le 1er septembre comme l’an ecclésial dans le monde chrétien, mais plus tard, le jour de l’an fut fixé au 1er janvier, d’abord en Europe de l’ouest, puis en Russie au temps de Pierre le Grand.

De la puissance et de la mission du Christ telles que prophétisées par Isaïe

Is. 61, 1-2 (Voir les versets d’Isaïe ci-dessus)

Saint Nikolaï de Žiča, (Velimirović), extrait du Prologue d’Ochrid, synaxaire serbe

Cette grande prophétie avec tous ses détails fut lue par le Seigneur Jésus au commencement-même de Son œuvre de salut, devant les Juifs de Nazareth. Après l’avoir lue, Il s’assit et dit : « Aujourd’hui cette parole est accomplie » (Luc 4,16-21). Il lut cette prophétie, l’une des plus obscures pour les scribes et les prêtres juifs, puis ferma le livre et dit. « Aujourd’hui, cette écriture est accomplie ». Aucun des Juifs n’avaient osé toucher à cette prophétie, ne sachant pas de qui il était question. Sept siècles avaient passé depuis le temps où elle avait été faite et mise par écrit. Quand Celui, dont la prophétie parlait, apparut, Il la lut et Se l’appropria. Ainsi notre grand Seigneur justifia-t-Il Son prophète et Se présenta Lui-même au monde.

« L’Esprit du Seigneur est sur Moi ». Pourquoi dit-Il cela, étant l’égal de l’Esprit comme du Père ? L’interprétation de St Jean Chrysostome dit que c’est comme témoin auprès des hommes. Il ne dit pas «  la grâce de l’Esprit » mais « l’Esprit », car la grâce de l’Esprit repose sur chaque fidèle, mais l’Esprit est sur Lui seul, comme on le vit au Jourdain. L’Esprit est témoin du Fils, et le Fils ne fut jamais un seul moment sans l’Esprit. Le Seigneur Jésus mentionne souvent le Père et l’Esprit à cause de Son grand amour envers Eux. L’Amour attribue toujours ce qu’il a aux autres, et Il enseigne aux orgueilleux à ne pas se faire valoir mais à rendre honneur à ceux qui sont leurs semblables.

Tout ce qui est dit d’autre dans cette merveilleuse prophétie sur le Seigneur est accompli dans Ses œuvres. Il vint, d’abord et avant tout, pour proclamer la miséricorde de Dieu envers les hommes, mais en même temps pour proclamer le jugement effroyable qui tombera sur ceux qui méprisent ou rejettent cette miséricorde.

Voilà la vision d’Isaïe, fils d’Amoz, prophète de Dieu et fidèle prophète.

Ô mes frères, vénérons Isaïe dont la bouche, remplie de l’Esprit de Dieu, prédit la venue de notre Sauveur et de notre Salut, le Seigneur Jésus Christ.

Nous T’adorons, ô notre Seigneur et Sauveur, et nous Te rendons grâces pour la sagesse de Tes bienfaits pour notre salut.

A Toi la gloire et la louange à jamais.

Amen.

(Trad. de la version de Mother Maria par Anne Monney)

NB : Nikolaï – ou Nikolaj – Velimirović de Žiča se prononce en français Nicolas Vélimirovitch de Jitcha (note du correcteur).

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