Si tu sais mettre Dieu dans tout ce que tu fais, tu le retrouves dans tout ce qui arrive.

Au lieu de dire « notre Père qui es aux Cieux », ce que nous disons souvent correspond à l’état de notre âme : « notre Juge qui es au tribunal », « notre Fournisseur qui es au Comptoir », « notre Créditeur qui trop souvent frappe à notre porte », « le principe initial de notre existence, dont nous sommes éloignés et avons perdu les fruits », « notre Maître suprême devant qui nous ne sommes que poussière », « notre Camarade avec lequel nous traitons librement » – et ainsi de suite, dans une désolante variété... Nous ne disons plus dans leur vérité les mots précis que Dieu nous a appris à dire, quand nous prions: notre Père... et qui es aux Cieux.

Plus nous aimons Dieu, plus nous sentons, non seulement que notre volonté devient semblable à la sienne, mais, ce qui est surprenant, que, petit à petit, sa volonté devient de plus en plus semblable à la nôtre...

N’être soumis qu’à Dieu – seule absolue liberté.

Vladimir Ghika, Pensées pour les jours qui viennent

Vous aimez la vérité; vous ne parlez pas d’un fait comme réel, alors que la vérité est autre; vous aimez la vérité car elle est la lumière et la beauté de Dieu.

Ne cachez pas la faute, mais assumez-la; on sait qu’avouée elle est à moitié pardonnée.

Soyez bons avec les hommes, mais approchez-vous d’eux avec sagesse; n’agissez comme eux que lorsque vous avez confiance que leurs actions et leurs pensées sont bonnes.

N’accordez pas votre intimité à n’importe qui; ne vous donnez entièrement qu’à ceux qui sont spirituellement proches de vous. L’intimisme, sans discernement, est beaucoup plus qu’une vulgarité, c’est un péché: tu te vends et tu ne sais pas à qui.

Dans les relations avec les gens, soyez bons et droits; tout ce que vous accordez au-delà de ce qui convient peut entretenir la tromperie et cela revient cher.

Evitez le contact proche avec les gens qui manquent d’intelligence et de bonté; soyez pour eux un modèle de sagesse et de vertu.

Soyez persévérants dans vos résolutions; la constance fortifie la personnalité.

Quand vous aimez quelqu’un, donnez-vous intégralement; l’amour véritable demande le dépassement de soi, la pureté et la puissance du sacrifice.

Respectez la parole. La parole n’est pas un instrument pour induire en erreur ou avec quoi blesser l’âme des gens; la parole doit partir des sources les plus pures, c’est-à-dire de la divinité.

Soyez sincères et purs dans tout ce que vous faites, comme si Dieu était présent.

Ernest Bernea, Decalog (Méditations philosophiques)

Dans la vie, il est des moments, des instants, où dans le cœur naît la gratitude; et, si nous arrivons à la garder vivante jour après jour, événement après événement, cette reconnaissance peut se développer en une grande, profonde, joie spirituelle. Toutefois nous n’arrivons pas à garder notre gratitude et notre joie dans la froideur de la vie, les épreuves et ce qui a beaucoup moins d’importance que la souffrance : l’irritation, la contrariété – finalement, nous oublions. Ainsi, il reste dans notre mémoire l’amertume et la souffrance; et la joie pâlit et s’éteint...

A ce stade nous devons lutter de toutes nos forces, parce que le fruit de notre vie, en dernière instance, consiste dans la joie et dans la gratitude, mais dans une gratitude qui, à son tour, doit porter des fruits. C’est pour cela qu’il nous faut vivre avec attention.

Tout ce que nous tenons dans notre vie pour naturel : il est naturel d’avoir la santé, la force physique; il est naturel que la vie s’écoule et apporte ses joies... Toutefois tout cela n’est pas naturel: ce sont des miracles qui se produisent à chaque instant. Cette vérité est connue, par exemple, des personnes en longue maladie et pour lesquelles certains instants sont des miracles qui ne se produiront plus. La douleur est passée!  L’insomnie ne me tourmente plus! D’un seul coup ce qui me paraissait à jamais infranchissable est devenu possible... et l’on accueille tout cela comme un miracle, et l’on remercie et l’on s’humilie. Puis on oublie.

Aussi le Christ place-t-Il pour nous une pierre d’achoppement à l’entrée du Royaume de Dieu: la pauvreté. Non pas la pauvreté matérielle; on peut être très pauvre matériellement et n’être pourtant pas pauvre selon l’Esprit. La pauvreté selon l’Esprit consiste dans la conscience que rien de ce que nous avons n’est à nous... Approprions-nous un bien; appelons ce bien nôtre de sorte qu’il ne dépende ni de Dieu ni des gens: nous serons alors entrés, non dans le Royaume de la joie et de la vie, mais dans un royaume effrayant où ne subsiste plus aucune joie. En effet, tout ce qui m’appartient n’a plus alors le caractère miraculeux de ce que Dieu m’a accordé directement, ou par un intermédiaire  humain, en raison de son amour pour les hommes. C’est pourquoi la pauvreté selon l’Esprit est la première condition pour entrer dans le Royaume de Dieu, dans le Royaume de l’Amour

Métropolite Antoine de Souroge,
Homélie prononcée le 12 septembre 1972 en l’église Saint-Nicolas de Hamovnik, à Moscou

La plénitude d’amour pour le prochain consiste purement et simplement à prendre l’attitude qui fait lui demander : « quel est ton tourment ? » Cela signifie que tu sais que le malheureux existe, non comme l’un d’une série, non comme l’exemplaire d’une catégorie sociale étiquettée « malheureux », mais comme un être humain, exactement semblable à nous, qui a été frappé un jour par le malheur et en qui s’est imprimé son sceau inimitable. Pour cette raison il est suffisant, mais indispensable, que tu saches diriger vers le malheureux un regard particulier.

C’est un regard qui est avant tout regard attentif, dans lequel l’âme se vide de tout contenu propre pour accueillir en elle-même tel qu’il est, dans sa vérité intégrale, l’être qu’elle regarde. Seul celui qui est capable d’attention est capable d’un semblable regard

Simone Weil, Formes d’amour implicite de Dieu

Selection des textes: Daniel Chira, Londres