De même donc que le grain de blé dans le sol, après avoir été désagrégé, a abandonné sa petitesse de volume et les particularités naturelles de son état, mais sans se perdre lui-même – il demeure en lui-même et devient épi, infiniment différent de lui-même par la grandeur, la beauté, la diversité et l’apparence extérieure –, de la même manière aussi, la nature humaine laisse aller dans la mort toutes les particularités qui l’entouraient et qu’elle avait acquises dans sa condition soumise aux passions, je veux dire l’ignominie, la corruption, la faiblesse, les différences selon l’âge, mais sans se perdre elle-même. Elle est au contraire changée comme en un épi, pour atteindre l’incorruptibilité, la gloire, l’honneur, la puissance, la perfection totale, l’absence désormais pour la conduite de la vie des particularités de sa nature, et elle passe à une condition spirituelle et étrangère aux passions. Ceci est en effet le trait propre du corps psychique, de toujours subir, par une sorte de flux et de mouvement, un changement par rapport à l’état qui est le sien, et de se transformer en autre chose ; car de ce que nous voyons maintenant non seulement en l’homme mais aussi chez les plantes et les animaux, rien ne demeurera dans la vie qui alors existera.

Grégoire de Nysse,
Sur l’âme et la résurrection, « Sagesses chrétiennes », Éd. du Cerf, Paris 1995