Qu’il rencontre le Seigneur et, oubliant alors toute autre activité, il sera dans le ravissement et, prosterné, il n’aura d’autre désir que de le voir. Qu’il le perde des yeux, perplexe alors, il reprend sa route à partir du début et court plus fort, plus énergiquement et plus sûrement. Il regarde à ses pieds, il marche avec attention ; la mémoire brûle, le désir flambe, l’espérance s’enflamme de le voir de nouveau ; et lorsqu’une longue course l’a laissé sans force loin du but qu’il n’a pu atteindre, complètement abattu et incapable d’avancer, c’est alors qu’il aperçoit celui qu’il poursuit ; il atteint celui qui le fuit, saisit celui qu’il désire ; il se fond dans la lumière, il goûte à la vie, il étreint l’immortalité, il entre dans une jouissance délicieuse, il monte au troisième ciel (2Co 12, 2-4), il est ravi au paradis, il entend des paroles indicibles, il pénètre dans la chambre nuptiale, il voit l’Époux, il participe au mariage spirituel, il se rassasie de la coupe mystique, du veau gras, du pain vivifiant, du breuvage de vie, de l’agneau immaculé, de la manne intelligible : il entre en jouissance de tous ces biens que les puissances angéliques elles-mêmes n’osent pas regarder librement en face.

Saint Syméon le Nouveau Théologien, Traités théologiques et éthiques « Sources Chrétiennes », tr. P. J. Darrouzès Cerf