Le sourire se fait grave et discret à l’heure des vigiles, lorsque les ombres allongées en vêtement de célébration s’écoulent tranquillement vers la chapelle, enveloppées par la lumière des veilleuses dont la lueur scintille dans tous les recoins de la maison. Le temps d’un bruissement, et à nouveau, entre les murs s’installe un profond silence. Nous entrons tous dans la chapelle qui se fait nef, dans laquelle on devine à peine, dans la lumière de cire, des visages penchés mystérieusement et des tonalités basses et âpres, telles qu’on entend chez les moniales seulement dans les monastères grecs. Les uns le savent déjà, les autres l’apprennent bientôt, mais cette maison, qui se fond en quelque sorte dans la douceur verte et silencieuse du lieu, n’est qu’un abri éphémère : leur histoire princière est, comme toute chose, temporaire, et voici que s’approche pour celles qui y vivent le temps de savoir où diriger leurs pas. Dans l’air flotte une inquiétude, et avec la joie de la fête, les célébrants encensent la tension de l’attente, distillant dans les prières des notes vives d’imploration.

Les moniales portent le monastère dans leur cœur en tout lieu, jusqu’à ce que, par l’intercession de la Très-pure, elles puissent le faire reposer sur le fondement d’un lieu qui sera « chez elles ». La maison qui nous accueille maintenant avec une chaleur maternelle n’est, ainsi, qu’une concrétisation provisoire du monastère intérieur, des arrhes, une préfiguration de l’arche qui attend, ferme et inébranlable, le moment de jeter l’ancre à bon port. A son tour le monastère sera un port pour l’étranger, pour le prochain et le lointain, un espace qui réconforte et renouvelle et qui vous porte plus loin, avec le monde entier, dans sa prière incessante, avec une disponibilité que, par vocation, seul le moine peut avoir.

Même s’il n’est pas vrai que « le conte est toujours chez les autres » (Blaga), il a été donné à nos moniales, afin d’éprouver leur patience, l’épreuve du mystère de l’inconnu. Mais s’il a été permis d’en Haut que l’installation des moines dans l’espace helvétique demande beaucoup de prières et de sacrifices, cela veut dire aussi que ceux qui travaillent pour raffermir l’Orthodoxie dans ces contrées recevront, sans doute, un salaire à la mesure, la récompense des fondateurs, à l’image des princes d’antan, qui, se tenant aux portes du passé, mettaient ainsi un fondement à leur salut.

Le monastère, cher lecteur, a besoin de notre aide. Chacun peut apporter la sienne, à sa mesure : celui qui prie, dans sa prière domestique et celle de l’Église, le célébrant, dans la mention sur les dyptiques lus dans le sanctuaire ; celui qui a l’autorité, par la parole envers les puissants de ce monde, et le pauvre par la parole adressée au Maître-même de ce monde. Nous n’avons pas peur de donner, car la joie est plus grande que le don-même. L’accomplissement ne vient pas en demandant et en recevant ; ne restons donc pas assoiffés au bord des fontaines qui regorgent d’eau. Et lorsque nous sommes éprouvés par la pensée de la justification dans notre impuissance, demandons tout de suite le don de faire le don, qu’a reçu Père Dobri, le vieillard qui se prosterne en silence dans les cathédrales de Sofia et qui a renoncé à sa vie pour devenir mendiant pour les églises de Dieu.