Écoutons tout d’abord, Geron Syméon (Kragiopoulos)¹ avant de lire l’hymne de Saint Ephrem et l’ode de Salomon qui nous rappellent, exhortent à vivre la grâce du baptême d’eau, de feu et d’Esprit, toujours disponible mais enfouie en nous, à laquelle il nous est toujours possible de puiser pour notre union au Christ.

« Par la descente du Saint-Esprit, nous célébrons la fondation de l’Église, dont la tête est le Christ. Et l’Église ne peut exister, vivre, ou fonctionner sans le Saint-Esprit, qui vient et reste dans l’Église à tout jamais. Paradoxalement, les Chrétiens ne gardent pas cela à l’esprit. Nous continuons à être occupés de bien des choses, variées et intéressantes remplissant notre vie quotidienne mais ce fait reste toujours quelque chose que nous ne connaissons pas.

Nous avons déjà en nous l’Esprit-Saint depuis notre baptême et notre chrismation et plus généralement par les Saints Mystères, mais combien agit-Il en nous ? Peut-être est-Il inactif en nous ? Par conséquent, pour nous la Pentecôte doit maintenant être ébranlée, ‘chahutée’ afin que nous désirions ardemment en Sa totalité, l’œuvre du Saint-Esprit en nous. Le Seigneur, voyant que nous le demandons, allumera cette Lumière en nous et nous commencerons une nouvelle vie, une vie dans l’Esprit-Saint. »

Anne Monney, (+Trad. de l’Américain)

Hymne par saint Ephrem (v. 306-373)

Descendez, frères, et dans les eaux du baptême

Revêtez l’Esprit Saint ;

Unissez-vous aux êtres spirituels qui servent notre Dieu.

Béni soit Celui qui a institué le baptême pour le pardon des enfants d’Adam !

Cette eau est le feu secret qui marque son troupeau d’un signe,

Avec les trois noms spirituels qui épouvantent le Mauvais (Ap 3,1 2) ...

Jean attesta de notre Sauveur :

« Il vous baptisera dans l’Esprit saint et le feu » (Mt 3, 11).

Voici ce feu et l’Esprit, mes frères, dans le baptême véritable.

Car le baptême est plus puissant que le Jourdain, ce petit ruisseau ;

Il lave en ses flots d’eau et d’huile les péchés de tous les humains.

Élisée, s'y prenant sept fois, avait purifié Naaman de sa lèpre (2R 5, 10) ;

Le baptême, lui, nous purifie des péchés cachés en l’âme.

Moïse avait baptisé le peuple dans la mer (1Co 10, 2),

Sans pouvoir pourtant laver son cœur au-dedans,

Souillé qu’il était par le péché.

Maintenant voici un prêtre, semblable à Moïse, lavant l’âme de ses taches,

Et avec l’huile il marque d’un sceau les agneaux nouveaux pour le Royaume...

Par l’eau qui a coulé du rocher la soif du peuple a été calmée (Ex 17, 1s) ;

Voici, par le Christ et par sa fontaine, la soif des nations étanchée. (...)

Voici que du côté du Christ coule une source qui donne la vie (Jn 19, 34) ;

Les peuples assoiffés y ont bu et en ont oublié leur peine.

Verse ta rosée sur ma faiblesse, Seigneur ;

Par ton sang pardonne mes péchés.

Que je sois ajouté au nombre de tes saints, à ta droite.

Ode de Salomon
(texte chrétien hébraïque du début du II^e siècle)

Puisez aux eaux de la source vivante du Seigneur, car elle s’est ouverte pour vous (Is 12, 3).

Venez, vous tous qui avez soif (Is 55, 1), recevez l’eau qui désaltère.

Reposez-vous auprès de la source du Seigneur, car elle est belle et pure ; elle apaise l’âme.

Ses eaux sont plus douces que le miel, le rayon des abeilles ne lui est pas comparable,

car elle jaillit des lèvres du Seigneur, du cœur du Seigneur elle tire son nom (cf. Jn 7, 38).

Elle coule, éternelle et invisible ; avant qu’elle n’apparaisse personne ne l’avait vue.

Heureux ceux qui y ont bu et qui y ont apaisé leur soif !