Perspectiva subliniată de Sfântul și Marele Sinod privind Sfânta Taină a Cununiei, și provocările actuale
Documentul intitulat Sfânta Taină a Căsătoriei ÅŸi impedimentele la aceasta este unul dintre cele mai importante texte adoptate de Sfântul ÅŸi Marele Sinod, un răspuns concret, de mare actualitate pentru viaÅ£a ÅŸi misiunea Bisericii.
Pe aceeasi tema
În primul paragraf al primei părÅ£i sunt evocate două provocări majore: secularizarea ÅŸi relativismul moral la care Biserica aduce răspuns valorizând sacralitatea căsătoriei ÅŸi asumarea liberă a ceea ce Dumnezeu a binecuvântat de la facerea omului: unirea dintre bărbat ÅŸi femeie în libertate (§ 1)1.
Această unire a fost rânduită nu numai pentru asigurarea continuităÅ£ii neamului omenesc, ci ÅŸi ca un cadru de realizare a comuniunii spirituale, pus în evidenÅ£ă de Mântuitorul ÎnsuÅŸi, atunci când a marcat prezenÅ£a Sa la nunta din Cana Galileii printr-o minune – „primul Său semn” (cf. Ioan 2, 11) (§ 2).
Documentul pune în valoare chipul acestei uniri făcând trimitere la analogia unirii dintre Hristos ÅŸi Biserică (cf. Efeseni 5, 32), nu numai pentru a sublinia importanÅ£a iubirii jertfelnice, dar ÅŸi pentru a afirma dimensiunea veÅŸnică în care se angajează familia odată întemeiată.
În acest context este subliniat rolul pe care Sfântul Ignatie Teoforul îl atribuie binecuvântării episcopului sau preotului, astfel încât prin Taina NunÅ£ii să fie preamărită în mod curat lucrarea lui Dumnezeu (Evrei 13, 4). Se arată de asemenea că exigenÅ£a asumării acestei perspective este pusă în evidenÅ£ă în mai multe rânduri în Noul Legământ (Efeseni 5, 2-5; 1 Tesaloniceni 4, 4; Evrei 13, 4) (§ 3), familia fiind asumată ca o Biserică mică,sau o icoană a Bisericii mari (§ 4).
În Căsătoria ca Taină este prezentă astfel ÅŸi viaÅ£a Bisericii, familia fiind introdusă în rânduiala de comuniune ÅŸi veÅŸnic iubitoare a ÎmpărăÅ£iei Preasfintei Treimi (§ 4). Din acest motiv, pornind de la cuvintele Sfântului Apostol Pavel se arată că o condiÅ£ie fundamentală a Cununiei este credinÅ£a în Hristos, pe care soÅ£ul ÅŸi soÅ£ia trebuie să o împărtăÅŸească împreună, astfel încât soÅ£ii să poată asuma chipul dragostei dintre Hristos ÅŸi Biserica Sa. Textul atrage atenÅ£ia în acelaÅŸi timp că această comuniune nu este doar o simplă relaÅ£ie convenÅ£ională firească, ci o forÅ£ă spirituală esenÅ£ială ÅŸi creatoarepentru tot ceea ce înseamnă familia în sacralitatea ei, pusă în valoare de naÅŸterea, protecÅ£ia ÅŸi educaÅ£ia copiilor, lucrare majoră a Bisericii ÅŸi a societăÅ£ii. (§ 5)
Aceste prime 5 paragrafe pot fi considerate un preambul pentru următoarele 7 prin care se clarifică poziÅ£ia Bisericii faÅ£ă de provocările la care trebuie să facă faÅ£ă azi familia.
Prima abordare este legată de întâlnirea dintre rigoarea necesară ÅŸi sensibilitatea pastorală în comuniune cu învăÅ£ătura Sfântului Apostol Pavel (cf. Romani 7, 2-3; 1 Corinteni 7, 12-15; 39), privind diferenÅ£ele de gen ÅŸi celelalte condiÅ£ionări lumeÅŸti.
Având în vedere contextul în care s-au format primele comunităÅ£i creÅŸtine, este de înÅ£eles că au fost adoptate de Biserică, din cele mai vechi timpuri, ÅŸi anumite elemente de drept natural greco-roman cu privire la căsătorie,compatibile cu natura sacră a Tainei Cununiei (§ 6). Această întâlnire între principiile juridice lumeÅŸti ÅŸi cele bisericeÅŸti nu trebuie să creeze însă impresia că familia este subordonată rânduielilor sau moravurilor seculare, care pot fi uneori contrare valorilor creÅŸtine.
Prin pregătirea mirilor, Biserica trebuie să-i ajute să rămână statornici în viaÅ£a lor creÅŸtină indiferent de încercările prin care trec, Hristos fiind stânca de temelie a edificiului familial (cf. Matei 7, 25).
Una din tulburările majore care se abat asupra familiei este confuzia pe care societatea o creează în inimile tinerilor, propunând mai multe forme de coabitare ÅŸi banalizând divorÅ£ul. Victimele principale ale acestor tendinÅ£e sunt cuplul ÅŸi, în principal, copiii, care, din păcate prea adesea suportă martiriul încă din fragedă copilărie (§ 8).
Paragraful 9 face distincÅ£ia clară între căsătoria civilă ÅŸi Taina Căsătoriei ÅŸi arată legătura dintre cele două realităÅ£i.
Unele persoane care se consideră membri ai Bisericii trăiesc viaÅ£a de cuplu fără să se angajeze în căsătorie. Åži aceÅŸtia trebuie să fie trataÅ£i cu responsabilitatea pastorală necesară, pentru ca să înÅ£eleagă valoarea Tainei Cununiei ÅŸi binecuvântările care decurg din ea (§ 9).
În acelaÅŸi timp textul arată că Biserica nu acceptă ca membrii ei, desconsiderând căsătoria, să încheie alte forme de angajament de convieÅ£uire cu persoane de gen diferit sau, cu atât mai mult, cu persoane de de acelaÅŸi gen. Efortul pastoral trebuie să fie consolidat pentru ca membrii Bisericii aflaÅ£i în astfel de situaÅ£ii să poată înÅ£elege adevăratul sens al pocăinÅ£ei ÅŸi al iubirii binecuvântate de Biserică (§ 10).
În faÅ£a numărului din ce în ce mai mare de divorÅ£uri, a legalizării avortului, în contextul liberalizării moravurilor, păstorii Bisericii trebuie să fie pregătiÅ£i să mărturisească ÅŸi să-i susÅ£ină pe membrii ei ÅŸi pe toÅ£i oamenii de bunăvoinÅ£ă să apere fidelitatea faÅ£ă de sacralitatea familiei.
ConÅ£inutul primei părÅ£i din documentul privind familia este consolidat ÅŸi de Enciclica Sfântului ÅŸi Marelui Sinod,care pe lângă aspectele deja subliniate atrage atenÅ£ia desluÅŸit ÅŸi asupra faptului că încercările care se abat asupra căsătoriei ÅŸi familiei sunt ÅŸi o consecinÅ£ă a crizei libertăÅ£ii ca responsabilitate, a înÅ£elegerii libertăÅ£ii doar ca o realizare de sine orientată spre plăcere, a identificării ei cu mulÅ£umirea de sine individualistă, cu autosuficienÅ£a ÅŸi autonomia.
TotuÅŸi, aÅŸa cum arată Enciclica, trebuie să fim încrezători deoarece Căsătoria este laboratorul vieÅ£ii în iubire, asumat de Biserică, ÅŸi darul inegalabil al Harului lui Dumnezeu.
Pr. Patriciu Dorin Vlaicu, Bruxelles
Nota:
Ultimele stiri
actualizate de doua ori pe saptamana
Publicatia Mitropoliei Ortodoxe Romane a Europei Occidentale si Meridionale
Site-ul www.apostolia.eu este finanţat de GUVERNUL ROMÂNIEI - Departamentul pentru Românii de Pretutindeni
Conținutul acestui website nu reprezintă poziția oficială a Departamentului pentru Românii de Pretutindeni
Copyright @ 2008 - 2023 Apostolia. Toate drepturule rezervate
Publicatie implementata de GWP Team